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aqiang7191 的博客

 
 
 

日志

 
 

[阿强游记--32] 登泰山,走进华夏文明的历史 (原创)  

2014-01-02 00:28:59|  分类: 旅游见闻 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   什么时候开始知道有座“泰山”,我已经记不起来了;但学生时代学习《地理》课程,我就知道泰山是“五岳之首”,知道登上泰山,犹如攀登长城一样,是许多中国人的梦想。

 

 

[阿强游记--31]  登泰山,走进华夏文明的历史 - 阿强 - aqiang7191 的博客

 

  我也早就渴望能实地游览泰山,直到2009年夏天,这个愿望才得以实现。


         我从山东省烟台过来,直达泰安,因为,泰山就位于泰安市境内。

 

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       泰山,因地处中国东部,成为五岳中的“东岳”。泰山一直被人们认为是中华民族的象征,是灿烂东方文化的缩影,更是“天人合一”思想的寄托之地。古人认为:“天以高为尊,地以厚为德”,“天高不可及于泰山”。因此,泰山自古就被称为“五岳独尊”、“五岳独宗”、“天下第一名山”;并被视为“天”的象征,视为社稷稳定、政权巩固、国家昌盛、民族团结的象征;过去的封建朝代,无论谁当上皇帝,都要来朝拜泰山,泰山也因此成为中国唯一受过皇帝封禅的名山。

 

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        作为五岳中的“老大”,占地面积426平方公里的泰山,高大雄伟,山势陡峻,主峰突兀,拔地通天,山峦叠起,气势磅礴而非凡,它不仅以其美丽壮观的自然景观闻名天下,更有着极其丰富的自然景观,有数不清的名胜古迹,摩崖碑碣。资料介绍:在自然特征上,泰山风景名胜以泰山主峰为中心,呈放射状分布有山峰156座,崖岭138座,名洞穴72处,奇石72处,溪谷130条,瀑潭64处,名泉72眼,古树名木数万株;在人文景观上,泰山有古遗址42处,古墓葬13处,古建筑58处,碑碣1239块,摩崖刻石1277处,石窟造像14处,近代现代文物12处,文物藏品万余件。从山下到山上乃至山阴,因其地理环境、植被及文化遗存分布情况差异,形成了奇、险、幽、旷、奥、秀、妙、丽的自然景观特点。而且,泰山的整体美,是典型的以自然景观为基础,又渗透着人文景观之美的地域空间综合体。1982年,泰山被国务院列为第一批国家重点风景名胜区;1987年被联合国教科文组织列为世界自然与文化遗产;1991年,被列为中国旅游胜地四十佳,并成为举世闻名的世界文化名山。
   

  泰山的登山路线有4条——
    

 第一条是东路,是登山盘路,从山脚的红门起至玉皇顶,这是千百年来的登山主道,是历史悠久的最经典的登顶路线,因为历朝皇帝就从这条道登山,因此,又称“泰山御道”。这路线共有石阶6566级,沿途石阶盘旋,峰峦竞秀,泉溪争流,自然景观雄奇秀美,并且古迹众多:有寺庙8处、碑碣192块,摩崖刻石366处,沿途树阴夹道,多古树名木、多历史传说,传统文化韵味浓郁,是泰山旅游的精华所在,也是最能体现泰山的雄伟与博大的一条路线,但要步行走完全程需要五、六个小时。所以,这是一条耗时耗能的路线。
   

 第二条路线西路,是游览公路,古称登山西路,现在为圣山中路。从山下天外村天地广场乘车上山,不到一个小时到中天门,然后,从中天门可以乘坐游览索道到南天门,也可徒步攀登十八盘至岱顶。大多数游客选走此路。
   

 第三条路线走桃花峪,是泰山西大门,从泰安城乘车西北去至界首进山至桃花源,从桃花源乘索道到达岱顶。
   

 第四条路线是天烛峰步游路,为泰山东大门,从泰安城乘车至艾洼,上达到天烛胜境坊进山。徒步攀登至后石坞,乘后石坞索道达与岱顶,一般需5个小时。
   

我们在泰山脚下的泰安市区内的宾馆吃过早餐,来到了山下的天外村。然后,像大多数游客一样选择第二条登山路线,从天地广场乘车上山。
      

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天地广场,位于泰山脚下的西溪谷口天外村,这里是山、城结合部,是环山公路与西溪游览公路的交会处和游客集散地,也是登山西路的起始点。

 

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       天地广场,取“天圆地方”、“天人合一”之意。古代帝王的封禅大典都是先在泰山极顶设圆坛以告天,然后再山下设方坛以祭地,以示“天圆地方”。这个近年修建的广场分两部分,即两个广场,以“地方”在前(在下面),“天圆”在后(在上面),全部用泰山花岗岩铺装。在“天圆”与“地方”二广场连接通道两侧,耸立有12根高7.2米,直径0.9米的浮雕龙柱,龙柱基座上饰刻有帝王封禅泰山的浮雕图案,表示自秦始皇至乾隆皇帝,期间共有12位帝王曾祭告过泰山。两列龙柱之间筑有台阶,台阶的中轴线是一幅二十来米长的大型斜面浮雕,浮雕刻的唐玄宗泰山封禅活动的壮观场面。“地方”广场周围护栏镌刻着古人吟颂泰山的诗词名句。“天圆”广场呈凹形,中间低,周围高,四周建设有环形的行车道和6个售票口,12个电子门禁系统,里面可同时发送12辆旅游车上山。


   

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 我们从“地方”广场沿甬道到“天圆”广场上中巴车,前往中天门。

 

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        进山的公路都是水泥路,但路面不宽,弯道多,比较惊险;凡拐弯处的外沿路边,都安装有凸面反射镜,供司机观看、了解对面有无车子过来。中巴一直车载着我们往山里奔去。

 

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我一路看着车窗外的景色变化,15公里的路程,车子时而在溪边,时而又在悬崖边,不时往上盘旋,路上所见车辆都是景区的旅游中巴。我想:此路段,外来的车辆是不许进来的。

 

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 我们终于来到了泰山著名的中天门停车场。

 

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       中天门位于壶天阁以北的黄岘岭,海拔847米;这里高岭纵横,是泰山中溪的发源地。可以说,到这里已经升到“半天”了;所以,清代人们就在此建有跨道而立的双柱单门式石坊,坊额题“中天门”三个大字。


       中天门附近的“壶天阁”,明代称升仙阁,清代乾隆皇帝登岱顶时拓建而改为现在的名字,阁名取自道家以壶天为仙境之意。门洞有清嘉庆年间题联:“登此山一半已是壶天,造极顶千重尚多福地”。该阁墙中横生出两棵古柏,盘旋而上,堪称一绝。
   

 中天门视野开阔、景致舒缓。站在这里环顾四周,重峦叠嶂,紫雾缭绕,大有云中仙境之感。
   

中天门是东、西两条登山线路的会合之处,附近建有许多旅游设施,游客可在此食宿;路边的小摊摆卖着各种登山的拐杖,摊主在不断的吆喝叫卖着。

 

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 泰山西线的登山索道就在中天门西边不远的凤凰岭,该索道1983年建成通车,线路斜长2078.4米,上下两个索道站高差602.93米;2000年改造成单线循环自动脱钩吊厢式客运索道,全面实现计算机控制,单程运行将近6分钟,全线46个8人吊厢。索道的收费:每个人单程是80元,往返双程是140元。

 

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 从中天门上山登泰山极顶的两种线路选择:一是乘坐游览索道到南天门,二是徒步攀登十八盘至岱顶。前者悠闲、快速,不费力,但要以牺牲众多景点为代价;后者,比较艰苦,较累,但能真正体验攀登泰山的乐趣,可以领略泰山的风景,可以感受到泰山的文化,感受泰山的不同凡响。

 

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 导游建议我们从时间上和登山意义上考虑,要尽量避免乘索道来回,以免行程索然无味;建议最好一程走路,一程乘索道,既保证有足够的游览时间,又不会太累。我们选择走路而上。

 

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 可以说,前面乘车进山只是个序曲。从中天门起,山势越来越陡,游客的步伐都有些“摇滚”起来。泰山毕竟是一座“神山”,登山路径两侧的树木,不时出现着挂满各种祈神、祈福的红色幡条,这更给人一种神秘的感觉。

 

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 离开中天门上行不远,登了一段台阶,本是上山的路却忽然出现了向下的盘道,这便是泰山有名的“倒三盘”,是整个“登天”过程中唯一“向下”的一段盘道。过了“倒三盘”之后又是一段平路,然后沿石阶向上,登山者又被带进幽深的峡谷中,接着又是陡扬的石阶。游客的攀登欲望刚刚被激发起,突然前面又是一段坦途,举足前行不再费力而且下临绝涧,路旁蔽日成荫,石刻遍地。景物、空间的不断递进,让人产生了一种快活的感觉;所以,这一段就被称为“快活三里”。

 

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 路东侧有一眼名泉,有著名书法家武中奇题“玉液泉”三字石碣;路的西侧有一柱如剑如笋的石柱,上刻“斩云剑”;北边有一堵巨石,纹理盘旋如龙,上题“蛟龙石”。
   

继续北上,山风突起,盘道渐升,陡峭对峙,巨石累累,刻石逐渐增多,如“云路先声”、“山辉川媚”、“天下第一名山”等大字题刻遍布路的两旁。

 

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 在“快活三里”,我们来到一座横跨山间深涧的石桥。这是一座东西向的单孔石桥,桥的北面是断崖,崖壁如削过一般,崖上流水倾泻,但水流不大,溅水如雪花飞舞。据资料介绍:桥长12.2米,宽4.35米,拱高6.1米;桥的原名,称雪花桥、云木桥、红桥等;由于这里谷深林茂,常有云雾弥漫,人行其上有如步在天际,因而叫“步云桥”。此桥原来是座木桥,创建年代无法考证。民国年间改建,整桥均由青色花岗岩砌成,两侧设有斜坡勾栏。

 

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在步云桥北侧桥头有一座非屋非亭的小建筑。相传,宋真宗当年登泰山封禅时,迷恋此处如画的风景,便在这坦豁的石坪之上搭帐驻跸(跸:帝王出行时的车驾),当时的那些柱窝现在还隐约可见,所以,这座小建筑就叫“御帐坪”。

 

从御帐坪继续前行,一块浑圆的巨石躺卧在路旁,摇摇欲倾,上刻“飞来石”三个字,格外引人注目。据说明代万历年间,泰山风雨大作,巨石从山上滚落下来。后来,民间又传说成宋真宗到泰山封禅时,被高山流水的清韵所陶醉,于是便下令在此设帐铺床,寻欢作乐;正巧,泰山神巡游到此,见真宗如此享乐,认为这昏君名为到泰山封禅,实则心不真,意不城。于是作法,将身边的巨石朝真宗滚去,正赏乐观景的真宗忽见巨石压顶滚来,吓得躲到床下,连眼也不敢睁。也不知过了多久,封禅使见那巨石突然停在树下不动了,顿时机灵一动,忙喊:“万岁莫怕,石头是来护驾的。”真宗闻言,果见大石横卧,像是给自己施礼,便从床下钻出,正色道:“奴才,我乃真龙天子,怎能怕块顽石?”说完,便急忙起驾上山。封禅使为讨好真宗,便将此石头命名为“接驾石”,民间称之为“飞来石”。

 

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从飞来石旁往上,走几级台阶,是“五松亭”。

 

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五松亭,又称憩客亭,因亭前有五大夫松而得名。据传:秦始皇于公元前219年登泰山时,至此遇到雷雨,避于树下,因树护驾有功,遂被始皇封为“五大夫”。
   

五大夫,本来是秦代官爵第九级,并非指五棵树,而且树也不一定是松树。东汉末始称松树,到了唐代有“不羡五株封”的诗句,遂演绎成五棵松树。原树已被雷击,所以秦松早已不存在。现存的树都是后来补种的,虽如此,但今存的两株,拳曲故拙,苍劲葱郁,还是被誉为“泰松挺秀”,是泰安八景之一。

 

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        对于五松亭,其建设年代无法考证。据说,明清时代曾重修,原来为三间,建国以后,进行过扩建、翻修。此亭面阔16.1米,深6.05米,通高5.75米,建在四层条石垒砌的石基之上,亭呈四柱五架梁,七檩前廊式,重梁起架,橼柱为方形石柱,内柱为圆形木柱,卷棚歇山顶,前后两面每间均装有四扇门。
   

在五松亭东面、飞来石旁是一座 “五大夫松”石坊。小石坊全部由花岗岩搭建成的,显得很别致而灵巧。

 

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 经过五松亭后,继续上去,不远的一个高崖处有古松一棵,长枝下垂,像躬身俯腰来迎客,故被名为“望人松”、“迎客松”。传说,它是秦始皇封“五大夫松”的见证,如果真这样,那它应该有两千多岁了,但我是无法去考证的;它是泰山的迎客松,因此也成为了泰山的重要标志之一。游人至此,大都摄影留念,我也不例外,也没能免俗。

 

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我们登山的过程,身边不时走过一两个肩挑重担的挑夫,他们仍然延续着人类最原始的劳作状态——肩挑腰背,在为泰山旅游做出自己的贡献,同时用体力来获取着生存的资本。我以前做老师,教过小学课文《挑山工》,对“挑山工”这一职业已有所了解,可今天才第一次零距离接触到泰山的挑山工,才真正知道挑山工的艰辛。游客直上直下的徒手攀登,都累得气喘吁吁;可挑山工们肩上还挑着、扛着百十斤的担子,斜着身子一步一台阶,左右曲折向上,由于他们走的是曲线,所以路程几乎要比游客多一倍。他们像是一尊尊活动的塑像,默默无语地穿梭在登山游客之中。每当疲惫不堪的我们以及游客们停下来歇脚时,挑山工们就超越了我们。仰视着挑山工矫健的背影,感觉他们肩上扁担挑着的就是悠悠的岁月,对他们坚强的毅力和勇往直前的精神,我打心里佩服,游客也都投以赞叹的目光,他们是泰山上另一道“风景”!

 

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 登山的路上,每到关键的地方总有一座小石坊,作为路段标志。过了“望人松”不远,就是一座叫“对松山”的石坊。从对松山石坊到南天门,就是泰山登山盘道中最险要的一段,在不足一公里的路程,但却要攀登1633级台阶,升高400米,而且台阶坡度有七八十度,这个相当于130层高楼的相对高度,几乎是垂直上下,如天梯直立,令人望而生畏,当地有俗语:“泰山最险处,首推十八盘”、“到了十八盘,游人心生寒。”由此可以想象出其中攀登的艰难,所以这段就是登泰山的最艰险之处,亦是泰山的主要标志之一。

 

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因为,之前导游已经吩咐:泰山登山路径太陡,太惊险,游客众多,所以,要做到安全登山——走路不看景,看景不走路。于是,我一路都是走走、停停。走到“对松山”石坊,很多游客都累了,使用拐杖的人是越来越多了。由于我经常到户外爬山,所以今天一直领先于其他团友;现在看着路边的石刻:“举足腾云”、“极峻于天”、“数风流人物还看今朝”……顿时,更来精神,就直往上攀登,更把团友远远地甩在了后边。

 

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 泰山的“十八盘”旧称云门,现在叫开山,为清乾隆末年改建盘道时所开辟。开山北为龙门,有龙门坊。西岩有清道光年间魏祥摹刻狂草“龙门”大字。

 

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登“十八盘”到了升仙坊,也就意味着胜利在望,进入了仙界。

 

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泰山之路,“五里一牌坊”,这里的升仙坊与之前走过的“迎天”石坊、“五大夫松”石坊、“对松山”石坊、“龙门”石坊等一样,为两柱单门式石坊,坊额题楷书“升仙坊”三字。从其名就能感觉到距离“天界”越来越近了。此处山势陡峻,上临岱顶天庭,咫尺仙境,大有飘然升仙之意境,因此才得名“升天坊”。

 

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 登到了升仙坊,很多游客都要在此小憩,我也坐着歇歇,并等候同伴。回头俯视山下,有凌空居高之感;举目仰望,南天门近在眼前,欲欲攀登,岱顶在望。

 

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       十八盘分为三段三个十八盘,全程共有台阶1633级,约0.8公里,其中自升天坊到南天门,坡势奇陡,为“紧十八盘”,台阶473级;而且盘径狭陡,双崖夹道,东为“飞龙岩”,西魏“羚凤岭”,峭壁直立,一左一右欲倾欲坠,大有“泰山压顶”之势;盘路陡险,两山陡立的中间只有一线天,名为石壁谷,行在其中如穴望天,后行者见前人脚,前人者回望见后人头,如登天梯,泰山之壮美尽在攀登中。盘路两侧,“天门长啸”、“悬崖空谷”、“如登天”等题刻触目皆是。登山的台阶上,每相隔一定距离,就标刻有海拔的高度,游客随时可以知道自己所在的海拔高度——这是我攀登过的高山中所没有过的;台阶两侧建有护墙、铁栏扶手及休息台。

 

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过升仙坊后继续再往上登,就是南天门了。

 

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我们只能脚踏实地,步步攀登,阶阶而上。当上到位于十八盘顶部尽头、海拔1460米的南天门,再回首登攀过的路,颇有李白登山顶峰后的那种“天门一长啸,万里清风来”的快感,疲劳顿消,到此时,才会顿觉悠悠欲飘,进入了“仙境”,景观也已由登山时的山重水复,变为开阔豁达。

 

 

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 南天门,地势极为险要,如镶嵌在陡崖之巅的天阙玉阁,风姿奇异而壮观。这里距山下的红门宫9公里,是岱顶“仙界”的第一处名胜。

 

 南天门,又名三天门,古称天门关,是岱顶的门户,因泰山之高“峻极天下”,岱顶又象征着“天庭”、“天城”,所以岱顶的门有东、西、南、北四大天门之别,因为此门居泰山之南向,所以称“南天门”。此门创建于元朝中统五年,明清多次重修,建国后又先后两次翻修。现存建筑保持了清代风格,占地面积706平方米。门为城楼式建筑,上下两层。下层为拱形门洞,条石垒砌,劵石起拱,顶铺条石,四周冰盘式岀檐,东西长9.65米,南北进深6.2米,高4.7米,拱门门洞深3.7米,高3.25米,门洞顶额镶石匾“南天门”三个贴金大字,两侧镶石刻对联:“门辟九霄仰步三天胜迹,阶崇万级俯临千嶂奇观。”门楼的上层建有摩空阁,面阔三间,进深5.2米,通高5.3米,二柱五檩五架梁,重梁起架,黄色琉璃瓦卷棚重檐歇山顶,更显得巍峨壮观。

 

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 南天门的东边为日观峰,西边为月观峰,两峰东西对峙。

 

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南天门到玉皇顶的路线前半段是一条“街道”,是名符其实的“天街”。

 

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天街,地处在海拔1500米的泰山之巅,日近云低,因岱顶亦称“天庭”,故名“天街”。从南天门拐弯登上一段台阶,就是天街西端的“天街坊”,此坊为花岗岩四柱三门式,柱上雕有通天蟠龙,坊额“天街”二字,为著名书法家武中奇所题。

 

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天街西起南天门,东至碧霞祠,长约一公里,北倚悬岩,南为陡崖,街南临崖修有压顶石扶手墙,以供游人凭墙观景;北侧建设有诸多与岱顶景观相映生辉的仿古建筑。古典式的楼阁廊舍,店铺的门前悬挂有元宝、金钟等标志,以承古风,极具地方特色,加之天街宽阔、平坦的路面全部以石板铺就,路中间还铺设仿古的甬道,镶以行车石条,花纹匀称,图案古朴,是一条神韵天成的“天上”街市。

 

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天街,是任何一座名山都无法比拟的,是个极富诗意的奇特街市,想起我过去学过的语文课文——《天上的街市》,文中郭沫若先生描述道:“我想那缥缈的空中,定然有美丽的街市……你看,那浅浅的天河,定然是不甚宽广。那隔着河的牛郎织女,定能够骑着牛儿来往。我想他们此刻,定然在天街闲游。不信,请看那朵流星,是他们提着灯笼在走。”诗人笔下的天街是个充满爱与生活的天上人间。

 

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此时,漫步于天街玉栏石阶,步移景变,其情其景,造化神妙,感受着摩天抚云的“天府仙境”,虚幻缥缈,实在难以言表;我虽不购物,但观景还是十分惬意。

 

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天街北侧岩壁上历代题刻众多。其中就有邓颖超、李鹏、乔石等当代的国家领导人的题词石刻;还有“泰山---世界文化与自然遗产”碑等。

 

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据说,如果有缘,在天街还可以欣赏到日出、晚霞等泰山的奇观以及俯瞰黄河景观。
    

距离南天门五百多米的天街最东端的高崖上有一座雄伟的建筑,这是中国北方最著名的女神——碧霞元君的上庙:碧霞祠。这是一组名震全国的高山建筑杰作,是泰山最大的古建筑群。远眺,这座建筑因山就势,白云缭绕,金碧辉煌,宛如天上宫厥;近看,布局周密,结构严谨,范铜铸铁,玲珑气派以精巧壮阔闻名于世。

 

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 据说,碧霞祠,在唐代至元代时都称玉女祠,宋真宗时重建,金代称昭真观,明代称碧霞灵应宫,后又称碧霞灵佑宫,清乾隆年间改为现在名字。由于历代重修、增修,才成为现在这般规模宏大,国内罕见的高山古建筑群。碧霞祠有二进院落,五间正殿。因山高雾多,材木易朽,为避雷击,所以建筑结构采用金属铸件与传统土木砖石相结合,其殿顶有瓦垄360条,象征着全年360天。内院正殿供奉碧霞元君铜像,殿顶铜瓦覆盖,东西配殿分别供奉着眼光奶奶和送子娘娘。殿前有香亭、铜铸千斤鼎、万岁楼、和清乾隆黄帝的御碑,错落有致,熠熠生辉,香火袅袅。山门外,东、西、南各有一“神门”。南神门上建有歌舞楼,与东西神门相通。钟、鼓楼左右对峙;山门居中而立,上悬:“碧霞祠”匾额。主要建筑依次有照壁、金藏库、南神门、大山门、香亭、万岁楼、千斤鼎、正殿等。祠内有不少文物,还有御笔的匾额诗碑。

 

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 “元君”是道教对女仙的尊称,按照道家的说法,男子得仙称为“真人”,女子则称为“元君”。碧霞元君,是道教尊奉的重要女神,民间称其为泰山娘娘、泰山圣母、泰山奶奶。泰山老母上通乾象,降灵下士,坤道成真,故称“天仙玉女”、“天仙玉女碧霞元君”。
   

对于碧霞元君的来历,自古到今说法不一,其传说也有多种版本,更有民间传说碧霞元君能福佑众生,是有求必应,特别保佑妇女儿童,是保护妇女、儿童的神仙。所以,深得百姓尊崇爱戴,其祠庙曾遍布全国,到泰山之前,我在青岛崂山就游览了该山的碧霞洞,对碧霞元君的传说已有所了解;现在,到泰山知道碧霞祠的主祠就是在这里,对其背景知道得就更多了。据传:自宋真宗兴建碧霞宫以来,世人朝拜泰山的很多都来给“泰山奶奶”烧香。近者百里,远者数千里。过去,凡是遇上大灾或大事,如猛虎为害、飞蝗为灾、旱涝、皇储未立等等,帝王或官员都要遣使或亲自来求元君赐佑;对碧霞元君的信奉,可谓千年不衰!即使现在,世人仍然把碧霞元君视为泰山主神,每天登顶朝拜元君的香客及游人,是络绎不绝。     

 

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 除了朝拜祈福求愿,碧霞祠还是观赏神奇的泰山“佛光”的好地方。在碧霞祠东、西、南神门外常出现具有神奇色彩的“碧霞宝光。”“宝光”,俗称“佛光”。由于碧霞祠地处玉皇顶的前怀,地势相对低凹,云雾较为稳定浓密,所以每逢浓雾天气时,当阳光从浓雾背后照来,人影便会呈现在雾幕上,且四周又会形成内紫外红的彩色光环,最外层的光圈艳红斑斓,烁烁发光,甚至有时还会出现多个绚丽动人的光环。此时,站在雾幕前的游人举手投足都会被投进彩色光环之中,身临其境,美不胜收,使人油然而生一种“飘飘欲飞成仙人”的神奇之感,这是最最令人心醉、神往的!可惜,我们无缘遇到如此美景。
    

从碧霞祠东神门北折,沿着盘道而上,在玉皇顶下盘道东侧,可见一堵巍然屹立的天然石壁,这就是削岩为碑的“大观峰”。

 

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大观峰,也称“唐摩崖”,峰壁前空地比较宽阔,地面上依稀可见有建筑地基遗迹。据说,这里是古代东岳大庙的上庙,但庙已不知道何时废弃,仅存这一片洋洋大观的摩崖石刻,在向世人昭示着其昔日的辉煌。在这遍布的众多历代刻石中,最为著名的是唐玄宗于唐开元十二年(公元725年),登封泰山时的御书《纪泰山铭》,俗称“唐摩崖”。
   

相传,唐玄宗李隆基登封泰山时,问礼官学士贺知章,为什么前世封禅的玉蝶书都秘而不宣?贺答:玉牒书是专让天帝看的文书,前代帝王有的想请求长生不老,有的想请求成为仙人,所以秘而不宣,后世人都不知内情。唐玄宗听后释然地说:我封禅泰山是为天下百姓祈福,没有个人秘密请求;于是,便将他的告天玉蝶公布于众。
   

《纪泰山铭》洋洋千余言,刻在高13米,宽5.7米的石崖之上,刻文24行,满行51字,除空格外,实有碑文996字,字径5寸;碑额高3.93米,额题《纪泰山铭》,字径51厘米,除“御制御书”四字和末行年月为正书外,正文全为唐楷。

 

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唐玄宗封禅的告天玉蝶的内容是感谢上天赐给太平盛世,并祈求上天给子孙以厚禄,给百姓以幸福安康。唐玄宗还把自身的道德修养同封禅的资格联系起来,在《纪泰山铭》中说:“道在观政,名非从欲”,且提出了封禅要节俭。——这种气魄确实难能可贵,前无古人可比。
    

除了金碧辉煌的《纪泰山铭》之外,大观峰一带题刻遍布,字体各异,各有千秋。其中,较为著名的有:“天目苍茫”、“呼吸宇宙”、“置身霄汉”、“青壁丹崖”、“天帝同攸”、“与国同安”、“与国咸宁”、“尊崇”、“弥高”、“壁立万仞”……等等,历代名人题刻均重重叠叠,历历在此。

 

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沿着大观峰盘道而上,就是青帝宫。青帝是中国古代神话中的五大天帝之一,被道教奉为东方之神,主管春天、树木。宋真宗登封泰山时,加封青帝为广生帝君。此宫坐北向南,二进式庙宇,前院由山门、大殿、东西配殿组成,正殿里供奉着汉白玉太昊青帝神像。二进院落里建有后寝宫。整座建筑庄严宏伟。
   

在青帝宫,沿着盘路而上,不远处就是泰山极顶——玉皇顶。

 

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玉皇顶,古称太平顶,又名天柱峰,这里是泰山主峰之巅,海拔1545米,也是历代帝王封禅的地方,因峰顶有玉皇庙而得名。
   

玉皇庙,将泰山主峰天柱峰峰顶围在院中,成为是泰山地势最高的建筑物,而且其红墙碧瓦,置身云端,像是给泰山绝顶戴上了一顶桂冠。

 

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庙前盘道两侧有“儿孙罗列”、“目尽长空”、“青云可接”、“登峰造极”、“五岳独尊”、“擎天捧日”等书法精品的大字题刻。其中,“五岳独尊”石刻位于路边,因为是泰山的一个标志性石刻,所以我到来时这里挤满了等待照相留念的游客,我无法在此留影。

 

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玉皇庙,古称太清宫、玉皇观,创建年代不详。但因其大殿在古代建在“极顶石”之上,据说明代成化十九年重修,当时的兵部侍郎万恭登岱顶时见极顶石被压在玉皇殿下,任人踩踏,发出了于“令尊不扬发,灵异不表现”之虑。后来为空出泰山之巅,于明朝隆庆六年重修时将正殿北移到现址,露出极顶石,并在庙外增建了迎旭、望河两亭。新中国成立后,1955年、1978年、1982年又分别翻修大殿和亭子。现在,整个玉皇庙建筑群由山门、玉皇殿、迎旭亭、望河亭及东西禅房组成。庙的山门,面阔一间3.57米,进深2.5米,通高4.45米,卷棚筒瓦歇山顶;劵石砌拱形门,高2.35米,宽1.5米,门额嵌“敕修玉皇顶”。

 

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从山门进庙,最先看到的就是院中心由石栏围护的极顶石,上刻“泰山极顶,1545米”朱红大字。它虽只有几十公分高,表面粗糙,如在别处只不过是块普通的石头,但在此它却有数百平方公里的群山为它做基座,整座泰山把它托举的高耸云天,就连玉皇庙中的玉皇大帝也成了它的守护神,所以,这块极顶石也就不同凡响,正如玉皇殿的楹联所写:“地道无边天作界,山登绝顶我为峰”,它标志着这里是泰山的最高点,游人至此,感概万千,纷纷争相留影纪念,极顶石北边有“古登封台”石碣碑刻,说明这里自古就是帝王登泰山时的设坛祭天的地方。

 

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玉皇殿,面阔10米,进深8米,通高6.1米,四柱七檩五架梁,前后廊式,五脊硬山顶,殿瓦等均为铁铸。玉皇大帝,是中国道教中的最高神尊,是众神之王,神权最大。殿内正中石砌神台上的有木雕神龛,内供奉明代铜铸的玉皇大帝神像及二侍童像,神龛上匾额“柴望遗风”,表明远古帝王多在此燔(烧)柴祭天,望祀山川诸神。
   
         据传,凡是开国皇帝或功高德显的帝王,必然会被天神赐予吉祥的“符瑞”。这样,他才有资格到泰山向天神报告功德,答谢“受命”之恩,这就是历代帝王狂热追求的“封禅大典”。传说从神农时代尧舜禹和周成王等就开始封禅,但迄今真正可以考证的则是从秦始皇至清朝乾隆共有12个帝王,曾到泰山举行过封禅祭祀活动。
    

这次登泰山,导游的讲解,让我对泰山封禅有所了解。回来再查资料,对封禅就有更进一步的了解了:
   

封禅是一种规模盛大的祭祀仪式,是中国古代帝王在中岳嵩山和东岳泰山上举行的祭祀天地神祇的一种宗教式的活动,是一种表示帝王受命于天下的典礼。“封禅”,封是祭天,禅是祭地。其中以在泰山举行封禅仪式的次数最多,影响最大,因为古代的皇帝都认为泰山是世界上最高的山,是天的象征,人间的最高帝王就应当到这座最高的山上去祭至高无上的上帝
   

泰山封禅祭祀典礼的规模,其隆重的程度通常超过了历代历朝帝王登基的仪式。因为,任何一位皇帝都有登基即位的仪式,但并不是每位皇帝都可以在泰山举行封禅典礼。按照司马迁的说法,自古帝王都想上泰山封禅。但是,封禅还需要具备一定的条件:必须是改朝换代的开国皇帝或盛世兴隆朝代才行。所以,帝王要上泰山封禅,一定要有政绩;并且,政绩不是靠主观的夸张,而在客观的认可。因为封禅大典是盛世的标志,所以被历代政治家注目。历史上有记载的第一个真正举行封禅大典的是秦始皇,他在统一六国之后上泰山封禅;汉武帝结束汉朝70年边患后也上泰山封禅;唐高宗有“永徽之治”、唐玄宗有“开元之治”都上泰山封禅。总之,封禅就是有“成功”可以告苍天,有德政可向百姓宣扬。

 

在泰山岱顶的玉皇庙山门下,在登封台的北边有一块“无字碑”,座高6米,宽1.2米,厚0.9米。巨碑身上段稍细,由趺(碑脚)、碑体、瑁首三层叠递而成。石碑颜色黄白,形成古朴浑厚,碑上没有一个文字,因而被世人称之为“泰山无字碑”。也正因为它没有文字,有说是秦始皇所立,有说是汉武帝所立,但都无证可考,所以此碑究竟是何时何人所立,便成了一个千古悬案、千古之谜,至今无法破解。1961年郭沫若登泰山时,在其《观日出未遂》一诗中说“磨抚碑无字,回思汉武年”,似乎又肯定了这碑为汉武帝所立。郭沫若的诗现在已刻成碑石立在无字碑一侧;与明代力主碑为秦始皇所立的张铨“袖携五色如掾笔,来补秦王无字碑”之诗碑相对而立。

 

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玉皇殿前东侧是观日亭,又称迎旭亭。面阔三间,四柱八檩六架梁,前后回廊式,悬山卷棚顶。玉皇殿前西侧是望河亭,面阔、进深及建筑形制与观日亭相同。东亭可望“旭日东升” “云海玉盘”,西亭可观“黄河金带” 、“晚霞夕照”之泰山奇观,此处“只有天在上,更无山与齐”。

 

走出玉皇殿,走下玉皇顶,我们往日观峰走去。

 

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这时候,整个岱顶云雾阵阵,一片朦胧;并且那雾气是越来越浓,滚滚涌涌,从峰顶直往下弥漫。我置身在缭绕的云雾中,脸和手臂一阵清凉,眼前缥缈沉浮的景象,让我不由产生一种在云中行走飘飘欲仙的奇妙感觉,自己已经分不出是在天上还是在人间!

 

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玉皇顶东南的日观峰,是泰山观日出的最佳处。相传在该峰西可望秦,南可望越,北可望齐,故又称秦观峰、越观峰。峰西侧为唐宋封禅故址,唐高宗、唐玄宗、宋真宗等均曾在此设坛祭天。峰顶有解放前建地“泰山气象站”。1984年又在东侧依崖修筑了一条长30米的观日长廊;长廊地基高达6-7米,全部用花岗岩砌筑,墙体为砖石结构,亭廊相接,大木构件,苏式彩绘,宛如仙阁齐列矗立。此时,满山满眼的都是雾气,我没有登廊游览。

 

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穿过浓雾,我们从气象站和观日长廊下面的石径走到日观峰东北面,这里的一柱极具特色的巨石深深吸引着我。这一柱巨石坦豁,如雄鹰,如金蟾,蹲卧翘首,向东北斜上横出,与地面形成约30度夹角,似乎要起身望云海,故称“探海石”;又因其向北躬起,酷似垂手北躬而拜,因此又称“拱北石”。此石全长6.5米,每天拂晓,总是它首先引颈东望以待旭日东升,所以此石既是岱顶一大自然奇景,也是泰山孕育万物的雄性阳器代表及泰山侵入岩的典型代表,该石已成为泰山主要象征标志物之一。

 

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“探海石”周边石头和附近崖壁上,刻石颇多,有陈毅所题:“太岳高耸万山从”,臧克家所题“与天地永大”;方毅题“雄峙东海”;刘海粟题“云海”等,有“绝妙”、“船石岩”等明人题刻,还有诗词绝句,这些古今人文景观都为“探海石”增色不少。如今,有雅兴的游客到此攀石而上,或据此观日出,四顾赏景,或摄影留念,或赏奇妙无穷的彩云飞渡。

 

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泰山,是传说中与天连接的神圣之地;泰山极顶的日出,是个想象的世界,神奇的世界。在古代先民眼里,泰山是阴阳交代、万物发育的地方,在岱顶迎来日出,是在进行灵魂的洗礼,是在迎接新生和希望,这一直是一个古老的瞻仰仪式。所以,自古以来,无数诗人墨客对泰山日出之奇观作过生动的描述,更多的人认为泰山壮观奇绝的美妙日出用笔墨难以形容。但我这次没有观日出的计划,到来时,已过了日出时间,而且又是大雾天气,所以,无缘其日出美景。

 

泰山自古就是佛、道、儒三大宗教兴盛之地。佛教有山下的岱庙、普照寺,道教有关帝庙、碧霞祠、玉皇庙等,儒教则是孔子崖的孔子庙。
   

从日观峰返回,我们来到天街东首路北山岗的孔子崖。

 

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 孔子崖上的孔子庙,本在明朝嘉靖年间创建,万历年间重修,清朝康熙十五年重建,解放初被毁。1994年6月再重建。全庙由大殿、配殿及大门等组成。山门上有清人徐宗干于道光年间所题的对联:“仰之弥高,钻之弥坚,可以语上也;出乎其类,拔乎其萃,宣若登天然。”我从庙前走过,没有进庙去参观、朝拜,沿着孔子崖石阶梯往南下走。

 

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关于“孔子崖”的来历,传说是孔子与弟子颜回登上泰山后,曾来到这里,因此得名。据说,孔子在此向东南而望,看见了吴国都成门下的一匹白马,所以,这里又被称为“望吴峰”。崖上有石刻“泰山乔岳”、“高山仰止”等。崖下石阶上有一座双柱单门石坊,坊额题“望吴胜迹”四大字。我想,无论是孔子崖的命名,还是孔子庙建造,应该都是后人为了纪念孔子而为吧。

 

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 下了“孔子崖”,我们在云雾中返回到天街来。

 

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此时,云雾逐渐向天街漂移过来,虽然还是盛夏,我和很多游客都是穿着短衣,可山上凉风徐徐,稍停下来就觉得有几分寒意;山上的工作人员和小摊贩主都穿着棉大衣,这样就和我们游客形成了鲜明的对比,让人感觉这泰山之巅实在是冬夏两重天!高处不胜寒啊!

 

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 由于已经消耗了大量体力能量,此时的我已是饥肠辘辘,只好选择在这个岱顶天街用餐。由于运输成本太高这个可以理解的客观原因,山上物品价格较贵,选择了个小餐馆,一碗面条30元还要排队才买到,解决了肚子问题,我又开始了新的游程,从仙界天街回到了南天门,刚好到了导游约定的时间。

 

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开始下山了,我选择走索道乘缆车。索道站就在南天门西南200米处的月观峰。

 

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我坐在缆车上,穿行于薄雾山岚中,好像在驾云御风,窗外的泰山,苍松巨石烘托,烟云在峰壑中弥漫;俯瞰山下,重峦叠翠,雄浑中兼有明丽,静穆中透着神奇,一片壮丽的景色,凸显了“江山如此多娇”。80元的缆车费,又让我从空中角度领略和感受了泰山的巍峨、雄奇、沉浑、峻秀,登山的劳累已经被抛到了九霄云外,心里洋溢着欣赏美景的充实和快感。

 

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短暂的游程,对于泰山丰富的自然和人文景观,我无论如何也看不完。即使是红紫交辉、瞬息万变的“泰山日出”,变换无穷、惊心动魄的“云海玉盘”,残云如峰峦、金光穿云破雾的“晚霞夕照”;波光鳞鳞、银光闪烁、黄白相间的“黄河金带”等泰山最著名的自然奇观,我也无缘欣赏到。

 

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但泰山之行,已经让我感觉到:她不但具有雄奇壮险的自然美,而且还包含着中华民族深刻的美学思想。无论从自然造化,还是到灵气之源;无论从地理大山到心灵神山;无论从灵石崇拜到石敢当信仰;无论从“巡狩神望”到封禅大典——泰山,都无不以其博大精深的文化,筑就了其“五岳独尊”的地位,成为中华大地的第一名山。而且,无论是帝王,还是朝廷达官;无论是放浪山水的文人,还是云游四方的僧人,抑或是潇洒的背包游客,他们的思想道德、观念信仰,甚至憧憬与希望,无一不在泰山以不同的形式,不同的载体体现出来。因此,也才有孔老夫子的“登泰山而小天下”,杜甫的“会当凌绝顶,一览众山小”等千古佳话。也因此,泰山当之无愧的成为东方文化的定位,成为中华民族的象征,成为东方文化的一个缩影,成为驰名中外的游览胜地和天然历史博物馆。

 

难怪,联合国教科文组织的卢卡斯先生如是高度评价:“世界遗产有不同特色,要么是自然的,要么是文化的,泰山把自然景观与人文景观独特热地组合在一起,这是中国对世界人民的极大贡献。古老雄伟的泰山,它的每一座建筑,每一级台阶,每一幢碑碣,每一副楹联,都闪烁着民族文化光辉,它的一草一木,一峰一石,一片流云,一曲溪水,都流溢着自然美的异彩”。
    

第一次登临泰山,赏心悦目的美景和深厚的文化底蕴,让我流连忘返。走进泰山,就是走进华夏文明的历史。

 

泰山,我会再来!

 

 

阿强

二00九年夏天

 

 

 

 

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